ग्राम विहार : राजा विक्रमादित्य के पिता गन्धर्वसेन की गन्धर्वपुरी, तालोद का सूरजकुण्ड विक्रमादित्य का षष्ठी पूजन स्थल

गांव की समग्रता, सीधी-सादी निश्छल ग्रामात्मा और लोक परंपराओं में निहित लोक तत्वों से साक्षात्कार

बित्ते भर धूप के उछलने के साथ ही तारीख बदली और हेमंती कोहरे से पटे मध्यप्रदेश के इन्दौर भोपाल राजमार्ग SH 28  पर हमारी मोटर शनैः शनैः सरक रही थी, मार्ग में  खजुरी, कोलूखेड़ी, वेदखेड़ी,सीताखेड़ी, पगारिया राम, अगेरा, मेहतवाड़ा गांवों के संकेतक आते गए नेवज नदी को पार करने के उपरांत देवास जिले की सोनकच्छ तहसील के गांव गंधर्वपुरी लिखे संकेतक ने हमारा ध्यान आकृष्ट कर  लिया। ‘गंधर्वपुरी’ विस्फारित नेत्रों से पहले तो संकेतक पर दृष्टिपात किया, कुतूहल होना स्वाभाविक था, सूर्याग्नि की प्रतीकात्मक्ता लिए कलामर्मज्ञ गगनचारी इंद्र के अनुचर गन्धर्वों की नगरी, गंधर्वपुरी  का संकेतक हमें स्थान विशेष के परिदर्शन के लिए उकसाने लगा था, बादलों की रजाई से झांकते शिशु सूरज की मुस्कान को निहारते हुए राहगीरों से पूछते-पाछते हम काली सिंध नदी (जिसका कालिदास और वराहमिहिर ने भी स्मरण किया था) से आवृतित सागौन की वृक्षावली से अच्छादित विंध्याचल पर्वत श्रंखला से तीन ओर से घिरे पीपलरावां मार्ग पर खेड़ा, खजूरिया, लोंदिया, दूधतलई गावों को पीछे छोड़ते हुए कोई 9 किमी की दूरी तय कर ऐसे प्रवेश द्वार के सम्मुख जाकर रुके जिस पर ‘राजा गंधर्वसेन द्वार’ लिखा हुआ था। द्वार से प्रविष्ट होने के साथ ही मालवा के लोकजीवन का वैशिष्ट्य लिये 8000 ग्रामवासियों वाला गंधर्वपुरी गांव हमारे समक्ष था। जिज्ञासा चरम पर थी, गन्धर्व तो स्वर्गलोक और मर्त्यलोक के बीच दूतकर्म करने वाली देवयोनि जाति हुआ करती थी, ये वो व्यान्तर देवता थे जिनकी पृथक सत्ता हिन्दू धर्म में स्वीकृत तो रही परन्तु देवत्व की सीमा को स्पर्श नहीं कर पायी, उनके गंधर्वपुरी गांव से स्थापित संबंधों के ईक्षण (जाँच) की तीव्र लिप्सा में हम गांव के भीतर और भीतर घुसते जा रहे थे, गांव की समग्रता, सीधी-सादी निश्छल ग्रामात्मा और लोक परंपराओं में निहित लोक तत्वों से साक्षात्कार मन को लुभा रहा था, कुम्हार सेरी, भावसार सेरी, नाईपुरा, मालीपुरा, काछी मोहल्ला, पुराना थाना और पुराने बाजार की चहल-पहल के दिग्दर्शन में नीम, बम्बूल व विरल होते आम -खांखरे के पेड़ों को स्पंदित करती हहकराती पछुआ हवाएं सिहरन पैदा कर रहीं थीं, गांव में प्रविष्टि के साथ ही नया बाजार मोहल्ले में रामदेव जी के मंदिर में माथा टेकते श्रद्धालु दिखे, इमली के चीयों से अष्टा चंगा पें खेलती स्थानीय बालिकाएँ दिखीं, बीच सड़क पर धूप में सूखती बटला दाल दिखी, लहसन की कलियाँ छीलती महिलाएँ भी दिखीं, अति संकरी गलियों से रगड़ खाती मोटर ज्यों ज्यों गांव में पैठती जा रही थी त्यों त्यों परमार कालीन स्थापत्यों के ध्वंसावशेष दृष्टिगत होने लगे थे। पुराने बड़ा बाजार मोहल्ले के जर्र जर्र होते प्राचीन घरों के ओटलों और नींव के पाषाणखण्डों से झांकती परमारकालीन कीर्तिमुख पट्टिकायें और अलंकृत गजमालिकायें हमें चौंकाती रहीं, नया बाजार में रखी व्यान्तर देवीप्रतिमा, थाना मोहल्ला में  एक निर्माणाधीन घर के मलबे में दृश्यमान द्विभंग में नायिकाओं की मनोहारी छवि लिए प्रतिमा को निहारने के क्रम में हम पुराने कपड़ा व्यापारी मालपानी सेठ की कंगूरों वाली निवास स्थली जो डाकघर और वरिष्ठ नागरिकों की संस्था का कभी दफ्तर रही थी, वहां तक पहुंच चुके थे। कई घर वीरान थे, कई नए स्वामी की अभिरुचि के अनुसार नए स्वरूप में ढल चुके थे, चंदोबा, बारजा, मेहराबों और लकड़ी के खम्भों वाले प्राचीन घरों के अम्बा माता चौक में धूप  मुंडेरी तक उतर आई थी, बड़ के पेड़ की छत्रछाया में आस्थित अम्बे मांई का मंदिर भी पुराने परमारकालीन शिल्पखंडों को जोड़कर बनाया गया था, मंदिर के ठीक सामने स्थित जैन मंदिर अर्वाचीन स्वरूप में ढलकर अत्यंत शोभनीय लग रहा था, यहां तीर्थकंरों की प्रतिमाएं संग्रहीत थीं, भुवनेश्वरी देवी नयी आभा में ढल चुका था लेकिन यहां भी परमारकालीन शिखरमंजरी सहितअन्य वास्तुखण्ड झांकते हुए दिख रहे थे, उतकंठावश पूछा तो विदित हुआ कि इस मंदिर के पार्श्व में पूर्व में एक गुफा हुआ करती थी जिसे गांव के बुजुर्गों ने  हाल के दिनों में देखा भी था, पूरने के बाद उसकी अस्ति मिट चुकी थी। कनटोपा लगाए धूप सेंकते वृद्धजनों ने हमें गांव के वसूली पटेल श्री राकेश चौधरी के घर पहुंचा दिया था।

सोनकच्छ से गन्धर्वपुरी का मार्ग, राजा गन्धर्वसेन द्वार, काली सिंध नदी और मालवी संस्कृति, विन्ध्याचल की पर्वत श्रृंखलाएँ और गाँव का सौहाद्रपूर्ण वातावरण

अवर्षा की स्थिति में गर्दभ रुपी प्रतिमा गंधर्वसेन के चरणों तक देवल भरे जाने से इंद्रदेवता प्रसन्न हो जाते हैं

हमारी भेंट औदुम्बर ब्राह्मण श्री राकेश कुमार चौधरी जी से हुई जो वर्तमान में गांव के वसूली पटेल हैं और पूर्व सरपंच भी रहे हैं, उन्होंने हमें बताया कि गन्धर्वपुरी को पुरानी पीढ़ी गंधावल के नाम से जानती है। जिसे मध्यप्रदेश के पूर्व मुख्यमंत्री कैलाश नाथ काटजू साहब ने विधिवत गंधर्वपुरी कर दिया था। माता का हूडा और ऋषि महाराज डुंगरियों से घिरे गन्धावल के नामाभिधान के मूल में उनके अनुसार यहां पूर्व में बहुतायत में पाये जाने वाले सुगंधित चंदन के वृक्षों की पंक्तियां रहीं हो सकती हैं। गंध अवलि अर्थात गंध युक्त पुष्पों की पंक्ति वाला गांव गंधावल, चंदन के वृक्षों की बहुतायत वाला गांव था जिनका यहां अब सर्वथा अभाव है, चौधरी जी ने यह भी बताया कि यहां का लोक मानस अपने राजा गन्धर्व सेन को अराध्य के रूप में पूजता है। गांव में मांगलिक कार्यों के आयोजन से पूर्व राजा को न्योतने की परंपरा का भी निर्वाहन होता है, लोक विश्वास है कि राजा जी की प्रतिमा के सामने निवेदित प्रार्थनाएं फलीभूत होती हैं इसीलिए अवर्षा की स्थिति में गर्दभ रुपी गंधर्वसेन की प्रतिमा के चरणों तक देवल भरे जाने से इंद्रदेवता प्रसन्न हो जाते हैं इस विश्वास का यहां प्राबल्य है। राकेश जी बताते है कि सामान्यतः शिवालयों में शिवलिंग तक जलभराई की जाती है परन्तु यहां राजा जी के चरणों तक जलभराई की परम्परा रही है, केवल पुरुषों की उपस्थिति में आयोजित होने वाली इस प्रथा में सम्मिलित होने वाले स्थानीय नागरिकों को शुद्धता का विशेष ध्यान रखना पड़ता है गीले वस्त्रों में ही यह कार्य संपादित किया जाता है, राजा जी की पूजार्चना और अभिषेकोपरांत निर्धारित विधि विधान से देवल भरने के अब तक किये गए तीन प्रयोग सफल सिद्ध हुए हैं, अपनी स्मृतियों पर जोर देते हुए चौधरी जी बताते हैं कि वर्ष 1 9 7 0 में उनके दादा बा श्री गोविंदराव पटेल ने देवल भरी थी, मंदिर में चौबीस घंटे तक रहने वाली जलभराई गतिविघि की सम्पन्नावस्था से पूर्व ही बौछारें प्रारम्भ हो गयीं थीं, देवल भरने के तीन सेकंड, तीन मिनट, तीन घंटे और तीन दिन में बहुधा परिणाम दिखने लगते हैं, यही नहीं असमय वर्षा कराने के लिए भराई गयी देवल के दुष्परिणाम के भी गांव वाले प्रत्क्षदर्शी रहे हैं।

राकेश जी से यह भी पता चला कि राजा जी को यहां निवासित मानकर आस्थावान गंधर्वपुरी की जनता उज्जैनी (बीज बोने के बाद इंद्र देवता को प्रसन्न करने के लिए बस्ती के बाहर जंगल में भोजन बनाने की परंपरा) आयोजित नहीं करती। अपने राजा के प्रति गहनासक्ति रखने वाला गंधर्वपुरी का जनमानस राजा गंधर्वसेन के प्रति ही नहीं बल्कि उनके पुत्रों उज्जयिनी के जनसम्राट विक्रमादित्य और भर्तृहरि को भी उनके अलौकिक गुणों के कारण पूजता है। लोक की हृदय संवादिता ने निरंतर कड़ियों के रूप में राजा गन्धर्वसेन के प्रति अमोध विश्वास को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में पहुंचाया है यह तो हम जानते थे पर उनके वंशजों को  भी स्मृतियों में जस की तस सहेजा है यह जानना हमें अचम्भित कर रहा था, हमने राकेश जी से गंधर्वसेन संबंधी  लोक कथा के बारे में जानना चाहा तो ज्ञात हुआ कि इन्द्र की सभा में एक गंधर्व द्वारा अनैतिक आचरण करने पर इंद्र द्वारा गन्धर्व को गर्दभ स्वरूप में जन्मने के लिए आज्ञापित किया गया था इस लोक भूमि पर कुम्हार के घर गर्दभ योनि में जन्म लेने के पश्चात् वह कुम्हार राजा की बेटी से विवाह करने का  हठ करने लगा था। स्वभावगत गधे हठधर्मी होते ही हैं वे अड़ जायें तो टस से मस नहीं होते, राजा तक गधे का बातें नहीं पहुंचा पाने की विवशता और दुविधा में कुम्हार ने गांव से पलायन करने का निर्णय ले लिया। राजा को जब इस बात की सूचना मिली तो उसने सच्चाई जानने की अभिलाषा में कुम्हार को दरबार में बुलाया। कुम्हार ने राजा से निवेदन किया कि वे एक रात उसके घर पर रह कर देख लें तो वे उसकी समस्या के मूलकारण से स्वतः ही अवगत हो जायेंगे। राजा द्वारा रात्रि विश्राम करने पर उसने पाया कि वह गर्दभ रूपी लड़का पुरूष सृदश वार्तालाप कर रहा था। हठी राजकुमार ने राजा से भी उसकी बेटी का हाथ मांगा। अचकचाये राजा ने उसकी परीक्षा लेने हेतु एक प्रस्ताव रखा जिसमें एक रात में इस नगरी को तांबे से मढ़ने का निर्देश था। गर्दभ रूपी पुरुष ने ऐसा ही किया, तब तांबाई रंग वाली यह नगरी ताम्ब्रवती कहलायी। राजकुमार को प्रतिभा सम्पन्न पाकर  राजा ने अपनी बेटी का विवाह गंधर्व से कर दिया। रात्रि में वह गर्दभ रूपी गंदर्भ  सहधर्मिणी के साथ रहता था दिन में वह गधे का चोला धारण कर लेता था, उन्हें पुत्ररत्न की प्राप्ति हुई। कुछ समय पश्चात् उसकी सास ने सोचा कि क्यों न अपने दामाद के गधे रूपी आवरण को ही विनष्ट कर दें। उसने उसके आवरण में आग लगा दी।  गर्दभ रूपी पुरूष जब जलने लगा तब उसने अपनी जीवनसंगिनी से गांव छोड़कर अन्यत्र चले जाने को कहा। गांव वालों की मान्यता है कि वह अपने पुत्र को लेकर उज्जैनी की ओर प्रस्थान कर गयी बाद में वही बालक बड़ा होकर लोकनायक विक्रमादित्य के रूप में सर्वस्वीकृत सर्वमान्य गणनायक बना। जिसने विदेशी शकों से देश की अस्मिता की रक्षा की। जलते हुए गर्दभ रूपी पुरूष के वचनानुसार धूल कोट के कारण यह का उपक्रम धूलधुसरित हो गयी और सभी प्राणी पाषाणमय होकर जड़वत् हो गये। गांव वाले आज भी यहां मिलने वाली अंसख्य प्रतिमाओं को पखान (पाषाण ) की मूर्ति कहते हैं और मानते हैं कि धूलकोट के कारण जो उखड़ो थो वू उखड़ो रई गयो, जो उब्बो थो वू उब्बो रई गयो, जो हुत्थो थो वू हुत्थो रई गयो ,जो नागो थो वू नागो रई गयो, वास्तविकता तो यह है कि लोक इतिहास का अनुगामी नहीं होता उसकी अपनी मान्यताएं हैं जो कंथानुकंठ पीढ़ीयों से किवदंतियां बनकर संचरित होती रहती हैं। राकेश जी के अनुसार आज भी गांव में घर बनाते समय खुदाई करने के दौरान पुरातात्विक महत्व की दर्जनों प्रतिमाएं प्राप्त होती रहती हैं। देश के शेष भाग में गधे को हेय दृष्टि से देखने वाले प्रायः निरा गधा उपमान देकर अत्यधिक सीधे व्यक्तियों को उलाहना देते रहते होंगे पर यहां ऐसा कदापि नहीं होता। श्री चौधरी ने अपने बालकाल्य से देखा है कि गन्धर्वपुरी में कभी गर्दभ को उपाहासात्मक दृष्टि से नहीं देखा गया बल्कि मार्ग में गधे को देखकर परस्पर संवाद में यह भर कहा जाता रहा यहां के राजा जी पधार रहे हैं हट जाओ रास्ता छोड़ो। गदहपन, गधापचीसी (ऊलजलूल कार्य करने वाले युवा) और गधालोटन  (थकान दूर करने का तरीका ) आदि शब्दों के चलन का तो यहां प्रश्न ही नहीं उठता। ये बात और है कि समय के साथसाथ परम्पराओं का अनुसरण करने वाले अब गांव में उँगलियों के पोरों पर गिने जा सकते हैं ।चौधरी जी ने वार्तालाप में महाराजा विक्रमादित्य के चरित्र का उपक्रम और बोपदेव के चरित्र प्रसंग में उल्लिखित राजा विक्रमादित्य के पिता के रूप में गंधर्वसेन के नाम की भी चर्चा की , जिसमें बोपदेव को नर्मदा के तट पर जाकर विक्रम के पिता गंधर्वसेन को भगवतमहात्मय सुनाने की आज्ञा दी गयी थी,शौनक जी तथा सूत जी के बीच हुए परस्पर  संवाद में कलियुग के सैंतीस सौ दस वर्ष व्यतीत होने पर प्रमर नामक राजा के पुत्र महामद के पुत्र देवापि के पुत्र देवदूत के पुत्र गंधर्वसेन के राजपाट करने वाला प्रसंग जो गीता प्रेस गोरखपुर द्वारा प्रकाशित भविष्यपुराण के पुरातनअंक में प्रकाशित हुआ था  को उन्होंने अपने कथ्य की प्रमाणिकता सिद्ध करने के लिए हमारे समक्ष प्रस्तुत भी किया  ,सम्पूर्ण नवनाथ चरित में गंधर्वों की कथा में गर्दभ स्वरूपी सुरोचन गंधर्व ,कमठ कुम्हार ,विक्रम का जन्म ,अवंतिकापुरी के राजा शुभविक्र्म द्वारा नगर कोतवाल पद पर विक्रम की तैनाती , देवी पार्वती के शाप से मर्त्यलोक में आ गए चित्रमा गंधर्व की सुरोचन गंधर्व के पुत्र विक्रम के हाथों मृत्यु , मृत्योपरांत गंधर्व की शापमुक्ति के सूत्रों को जोड़ते हुए वे हमें गंधर्वसेन की गंधर्वपुरी के पक्ष में कई प्रमाण दे रहे थे ,उन्होंने  देवराज इंद्र की सभा से भेजी गयी देवांगना वीरमती और शंख के पुत्र गंधर्वसेन के जन्मने के समय आकाश से पुष्पवर्षा होने देवताओं के दुंदुभी बजाने वाले घटनाक्रम को भी साझा किया ।