तालोद का सूरजकुंड, विक्रमादित्य का षष्टी पूजन का स्थान, मूलप्रकृति के छठे अंश से उत्तपन्न होने के कारण षष्टी देवी के प्रति गांव वालों में विशेष आस्था
सूरजकुंड, सोमवती नदी का उद्गमस्थल, षष्टी देवी के नाम से प्रसिद्ध सिद्धयोगिनी देवी स्वामी कार्तिकेय की पत्नी का मंदिर, तालोद का राम मंदिर, हनुमान मंदिर और प्रतिमाएं ,सतीस्तंभ,नहाल जाति का बसेरा, हीड़ गाते श्री हरनाथ सिंहजी मंदिरवाले, श्री बापू सिंहजी बंगलवाले, श्री भीम सिंह, श्री बाबुलाल वर्मा और श्री फूलगिरि जी
गंधर्वपुरी की सहज स्वाभाविक देहाती जीवन शैली में रमते-रमाते ज्यों ही हम लौटने को हुए त्योंही गांव वालों ने हमें विक्रमादित्य की छठी के स्थान तालोद होकर भोपाल जाने का सुझाव दे दिया हमने सीमेंट वाली पक्की सड़क से जाने की बजाए संकरी पगडंडियों वाला मार्ग चुना जो केवल ट्रेक्टरट्रालियों के लिए ही नियत था, काची गुराड़िया होकर विंध्याचल पर्वत श्रृंखलाओं और सागौन के सघन वृक्षों के बीच से होते हुए हम तालोद पहुंच गए। अधिक दूर नहीं कोई 6 किमी की दुरी नापते ही मालवा क्षेत्र के सर्वाधिक विस्तारित ‘जल कुंडों में से एक ’ सूरज कुण्ड की भव्यता हमारे समक्ष थी। वर्गाकार पूर्व से पश्चिम की ओर 140 फीट और उत्तर से दक्षिण की ओर 140 फीट लम्बान वाली भीतों से चतुर्दिक घिरा सूरज कुण्ड हमारे अनुमान से मालवा क्षेत्र के जलकुण्डों से अपेक्षाकृत सबसे अधिक विशालित है। द्वादश ज्योतिर्लिंगों में परिगणित उज्जैन स्थित महाकालेश्वर मदिर परिसर में स्थित जलकुण्ड से समानता लिए इस परमारकालीन सूरज कुण्ड को भूतपूर्व विधायक डाॅ. तेजसिंह सैंधव ने अपनी पुस्तक में देवबल्ड़ा, गनौरा ,भौंरासा , नकलन, ओखलेश्वर और देवास जिले के अन्य स्थानों में विद्यमान जल कुंडों से अधिक विशालकाय बताया है, डाॅ. सैंधव ने लिखा है कि श्री व्ही.एम. पाण्डेय द्वारा मीमांसित जलकुण्ड के शिलाखण्डों पर शिल्पियों के नाम वाले शिलाक्षरों और शिलोत्कीर्ण चिन्ह सृदश आकृतियों के आधार पर सूरजकुण्ड के चतुर्दिश रखे शिलाखण्डों को दसवीं ग्यारहवीं शताब्दी के हैं। कुंड के सामने भव्यता लिए षष्ठी माता का अर्वाचीन मंदिर था यद्यपि प्रक्षेत्र में विखण्डित परमारकालीन मंदिर के भग्नावशेष संकेत दे रहे थे कि यह परिक्षेत्र कभी पुरासम्पदााओं से परिपूर्ण था संयोग से हमारी भेंट स्थानीय युवा उत्साही जितेन्द्र सिंह (ठाकुर) सेंधव जी से हो गयी उन्हीं से विदित हुआ कि एक बीघा क्षेत्रफल में विस्तृत वर्गाकार जलकुण्ड के चारों ओर 16 -16 सीढ़ियां हैं शेष सीढ़ियाँ मिट्टी में दबी हुई हैं। कुंड के पश्चिम में विशाल शिवालय के भग्न प्रस्तर खंड दृश्यमान थे। जिसके दक्षिण में अभिलेख युक्त एक सती स्तम्भ था जिस पर दो योद्धा घोड़े पर आरूढ़ थे, सिंदूरालेपन के कारण कदाचित आकृतियां धुंधला गयी थीं। संभवतः यह सती स्तम्भ या तो आक्रान्ताओं द्वारा मंदिर को ध्वस्त करने अथवा मंदिर को संरक्षित करने वाले दो योद्धाओं का था। जीतेन्द्र जी ने हमें बताया कि ऐसा ही एक अन्य सती स्तम्भ मंदिर से कुछ दूरी पर एक खेत के मध्य में स्थित है। हमने उसका भी अवलोकन किया लेकिन यहां भी अस्पष्टता आड़े आ गयी, यहीं दो पुरानी समाधियाँ भी थीं। जीतेन्द्र जी से विदित हुआ कि उन्होंने अपने पूर्वजों से यह सुना है कि तालोद का नामकरण गंधर्वपुरी के महल के विशालकाय द्वार में लगने वाले ताले के कारण हुआ था।परमार कालीन वास्तुयुक्ति की अनुपमता लिए जलकुण्ड के पाषाण खण्डों को लोहे के बंधनों से संयुक्त करने का भी विधान किया गया था पुराविदों द्वारा ऐसी भी संभावना व्यक्त की जाती रही है। हमें यह भी ज्ञात हुआ कि काली सिंध नदी में समागमित होने वाली गंधर्वपुरी की स्थानीय सोमवती नदी का उद्गमस्थल भी यहीं कुण्ड है। पीढ़ियों से सेंधव पटेल बहुल तालोद गांव के बच्चों के जलवाय पूजन का कार्यक्रम षष्टी माता मंदिर से ही होता आया है जो सूरजकुण्ड के किनारे पर स्थित है। जीतेन्द्र जी ने पूर्वजों की सुनी सुनाई बातों के आधार पर उक्त मंदिर को चक्रवर्ती सम्राट विक्रमादित्य की षष्टी पूजन स्थली बताया अन्य ग्रामीणों ने भी उनके स्वर में स्वर मिलाया। लोकधारणाओं का सम्प्रसारण हम भी मानते हैं कपोलकल्पित नहीं हो सकता। हो सकता है मूल कथा में अनुपूरक कथाएं भी समय के साथ- साथ जुड़ गयीं हों, उदाहरणार्थ गंधर्वपुरी की सीमाएं पहले कभी तालोद तक हुआ करती थीं। दो गाँवो के बीच बनी गुफा के माध्यम से राजा गन्धर्वसेन जलकुण्ड तक आकर स्नान ध्यान किया करते थे।अतः सूरजकुंड को गंधर्वकुण्ड भी पुकारते हैं। गांव वाले रानी के भी कुंड के स्वास्थ्यवर्धक जल से स्नान और आचमन करने की बातें बता रहे थे। भणयाँ भराई प्रथा और भभूतिया की समस्या के निवारण में प्रयुक्त होने वाले कुण्ड के चमत्कारिक जल की प्रसिद्धि के किस्से भी सुनने को मिले। हम जीतेन्द्र जी के साथ मंदिर में प्रविष्ट हुए ।
मंदिर में षडभुजी देवी, कार्तिकेय को लिए विराजी थीं। जीतेन्द्र जी ने बताया कि गांव के बड़े बूढ़ों से उन्होंने सुना है कि राजा गन्धर्व सेन के सुपुत्र उज्जैन के राजा विक्रमादित्य का छठी पूजन भी यहीं हुआ था। तभी से यहां पौराणिक महत्व के जलकुण्ड के समीप बालकों की अधिष्ठात्री षष्टी देवी को पूजने की परम्परा का निर्वहन होता आया है, छठी महोत्सव के अवसर पर यहां आस पास के ग्रामीण क्षेत्रों का जन समूह एकत्रित होता है। मूलप्रकृति के छठे अंश से उत्तपन्न होने के कारण षष्टी देवी के नाम से प्रसिद्ध देवी , स्वामी कार्तिकेय की पत्नी हैं। शिशुओं को दीर्घायु बनाने और सुरक्षा प्रदान करने वाली देवी सिद्धयोगिनी देवी हैं। पोथियों में इन्हें विष्णु माया अथवा बालदा भी कहा गया है। मातृकाओं में देवसेना के नाम से प्रसिद्ध देवी के प्रति गांव वालों के विशेष आदराभाव के साक्षी बने हम जलकुण्ड के पश्चिम में इमली के वृक्ष के नीचे रखी पुरासंपदाओं के निरीक्षण के लिए सीढियाँ उतर कर पहुंच गए थे जहां विशाल पार्वती प्रतिमा का कबंध दिखाई दिया, गणेश को गोद लिए ललितासन में विराजी पार्वती की प्रतिमा, सूपकर्णी गणेश ऋद्धि सिद्धि के साथ ललितासन में विराजे हुए, शिवजी की त्रिमुखी प्रतिमा, सुखासन में चतुर्हस्त वीणाधर शिव और नृत्यरत शिव की ललाट बिम्ब में प्राप्ति परमारकालीन शिल्प वैभव की क्षेत्र विशेष में उपलब्धिता दर्शा रही थी। जीतेन्द्र जी ने हमें अवगत कराया कि समीपवर्ती गांव पवनगुराड़िया से लेकर तालोद तक एक पाल बनाने के कई शासकीय प्रयास विफल रहे हैं गांववाले इसे भी राजा की आज्ञा के रूप में देखते हैं, कुंड से सटा तालोद गांव हमारा अगला गंतव्य था, जीतेन्द्र जी के निवेदन पर हम साढ़े चार हज़ार गांववासियों वाले तालोद गांव में परमारकालीन शिल्प के अन्वीक्षण के लिए पहुंच गए थे, जहाँ प्राचीन लढ्ढा मकानों वाले बाजार चौक में किराने और कपड़ा विक्रेताओं के कंगूरेदार ढक्कन पट्ट वाली दुकानों की व्यवस्था थी, राममंदिर मार्ग, रामदेव जी का मंदिर, रविदास जी का मंदिर होते हुए हम हनुमान जी के पुरातन मंदिर परिसर में प्रविष्टि ले चुके थे, गांव में स्कूल भवन के निकट चौसठ योगिनी देवी प्रतिमाएं, एक ओटले पर प्रतिष्ठित थीं। यहाँ हमें नौंवी और दसवीं सदी की कौमारी,महेश्वरी,इन्द्राणी,ब्रम्हाणी,चामुंडा और महिषासुरमर्दनी की प्रतिमाएँ प्राप्त हुईं। हनुमान जी के ओटले पर और राम मंदिर परिसर में भी पुरातात्विक महत्व की अनेक प्रतिमाएं सुरक्षित थीं। पार्वती की चतुर्थस्त ललितासन मुद्रा, कृशोधरी चामुंडा जिसके बाएँ हाथ में कृपाण और दुसरे हाथ में नर मुंड था,चतुर्हस्त प्रतिमा कानों में प्रेत कुण्डल पहने हुए थीं, पंचात पाश पार्वती प्रतिमा ललितासन में त्रिमुखी ब्राह्मणी प्रतिमा चतुर्हस्त पादपीठ पर वाहन हंस के साथ अश्वमुखी देवी, सुखासन में चतुर्हस्त लक्ष्मी जिनके पादपीठ पर गरुड़ था की चौंतरे पर प्रतिष्ठा इस बात की सम्पुष्टि कर रही थी कि पूर्व में तालोद गांव में चौसठ योगिनी देवियों के परमारकालीन मंदिर की अस्ति रही होगी। तंत्र से सम्बंधित ये देवियाँ आकाश मातायें कहलाती थीं और अपनी इच्छा अनुरूप कहीं भी विचर सकती थीं। गांव के चप्पे चप्पे पर दसवीं ग्यारहवीं शताब्दी ईसवी के परमारकाल के भग्नावशेष विध्यमान थे। घुड़सवार योद्धाओं वाला स्मृतिस्तम्भ भी दृश्यमान था ।
हनुमान मंदिर में देवनारायण जी की हीड़ गाते 85 वर्षीय श्री हरनाथ सिंहजी मंदिरवाले, श्री बापू सिंहजी बंगलवाले, श्री भीम सिंह, श्री बाबुलाल वर्मा और श्री फूलगिरि जी मिल गए थे हम वहीं बैठ गए, गांव का सलोना परिवेश, गांववासियों का हुलास,और हुलार (तरंग)बहुत भला लग रहा था, एक गांव अपने भीतर कितना कुछ समेटे है यदि हमारी तरह गांवबोध करने के हामी हों तो अपनेपन का फैलाव लिए गंधर्वपुरी और तालोद घूम आइये,जी भरकर देखिये। ग्रामीण पर्यटन की अपर संभावनाएं लिए देवास जिले के ये दोनों गांव आपके अभिनंदन के लिए तैयार हैं पर्यटन के नीतिनिर्धारकों को चाहिए कि वे ऐसी कोई कार्ययोजना बनाएं जिसमें पर्यटक सीहोरऔर देवास जिलों की परिमा में स्थित देवबल्ड़ा के परमारकालीन मंदिर संकुल ,निकट स्थित देवास जिले के गंधर्वपुरी में स्थित राजा गंधर्वसेन के मंदिर और पुरासम्पदा से परिपूर्ण संग्रहालय के दिग्दर्शन करे साथही तलोद के दसवीं ग्यारहवीं शताब्दी में निर्मित जलकुंड व चौंसठमाता मंदिर को निहारते हुए आनंदप्रद यात्रा का अनुभावी बनकर लौटे। चारपाई पर बैठकर वह कुछ अपनी कहें कुछ गांववालों की सुनें इतिहास, ग्राम्य जीवन और मालवी संस्कृति की सुवास में रमें, दाल बाटी वाला सुस्वादु भोजन जीमें और फिर मोहाछ्न्न होकर लौटे जैसे हम लौटे थे। लौटते समय नहाल जाति की कुछेक झोंपड़ियां दिखाई दे गयीं, कभी इनके संबंध में विस्तार से चर्चा करेंगे ,आज इतना ही।
विशेष सहयोग -स्वर्गीय डॉ. चैतन्य वशिष्ठ ,उज्जैन (अभी हाल ही में कोरोना महामारी ने चैतन्य जी जैसे सह्रदयी और प्रतिभासम्पन्न व्यक्ति को हमसे छीन लिया) आलेख प्रकाशन से पूर्व हमें दुर्भाग्य से स्वर्गीय श्री हरनाथसिंहजी मंदिरवाले के निधन का भी दुखद समाचार मिला, हम ईश्वर से दोनों दिवंगत आत्माओं की शांति की प्रार्थना करते हैं।
मालवी भाषा में गाँव में सुनाई जाती रही कथा का सार यह है कि राजा इन्द्र का पुत्र गन्धर्वसेन एक दिन खेलते खेलते पिता की कचहरी में जा पहुँचा और उनकी गोद में बैठ गया ,उन्होंने उसे झिड़क दिया गधे तुझे बिलकुल अकल नहीं है क्या यह अपना घर है जो तू मेरी गोदी में आकर बैठ गया है इस कारण गन्धर्वसेन को गधे की योनि मिल गयी और उन्होंने गन्धर्वपुरी में एक कुम्हार के घर जन्म लिया ।वह प्रतिदिन कुम्हार को रात्रि में पुकारता कुम्हार रे कुम्हार जाग रहा है कि सो रहा है इस नगरी के राजा से कह कि वह राजकुमारी का विवाह मुझसे कर दे ।कुम्हार की हिम्मत नहीं थी कि वह इतनी बड़ी बात राजा से कर सके इसलिए सारा सामान बांधकर वह नगरी छोड़कर जाने लगा सामने राजा मिल गये पूछा क्यों रे प्रजापत यहाँ तुझे किया दुख है ?बार बार पूछने पर कुम्हार ने राजा से उसके घर में रूककर रात्रि विश्राम करने का निवेदन कर दिया ,यह भी आश्वस्त किया कि उनके ऐसा करने पर वह यह नगर नहीं छोड़ेगा ,राजा ने हामी भर दी ,प्रजापत लौट आया उसने राजा के लिए छत्तीस प्रकार के पकवान और बत्तीस प्रकार की तरकारियाँ बनवायीं ,राजा ने खाना खाया और वहीं रात में विश्राम भी किया ,ठीक आधी रात में गधे की खाल धारी बच्चा बोला प्रजापत जाग रहा है कि सो रहा है राजा से बोल राजकुमारी का विवाह मुझसे कर दें ,राजा ने ग्राम पुरोहित से राजकुमारी की कुंडली का परीक्षण करवाकर विवाह का निर्णय सुना दिया ,दोनों को एक थंबिया महल रहने को दिया ,रात्रि में वह गधे की खोल उतारकर चौपड़ पासे खेलता और दिन निकलने के साथ ही खोल ओढ़ लेता ,एक दासी ने यह लीला देख ली और राजमाता तक पहुँचा दी ,राजमाता ने गधे की खोल में आग लगा दी ,आग लगते ही कुंवर चिल्लाया जला रे जला रे ,कुंवरी तू यहाँ से भाग जा यह नगरी वीरान हो जायेगी ।राजकुमारी भागकर उज्जैन पहुँच गई जहां उसने वीर विक्रम को जन्म दिया ,उधर कुवंर ने जलती खोल में सिर दे दिया जिससे उसका सिर गधे का और शेष भाग मनुष्य का रह गया ,गन्धर्वपुरी वीरान हो गयी और उसमें रहने वाले पाषाण बन गये ।
Wow! Well written and finely executed. You proved that Gardbhilla was Vikramaditya’s father. You are on the footsteps of Mrs devala Mitra DGA SI. Taking forward the interest in the field of art culture,and archaeology.
Congratulations!
काफी समय बाद आपकी गन्धर्वपुरी पर रचना पढने के बाद बहुत आनंद आ गया धन्यवाद आभार।
-दिनेश झाला शाजापुर ।??????
दीदी नमस्कार.केसर बाई के लोकगीत मे आनंद आ गया आपके द्वारा हमे कई सारी एतिहासिक जानकरी प्राप्त हुई आपका आभार.आपको बधाई.
ऊँ नमः शिवाय आपका नया ब्लाग पढ़ कर अति प्रसन्नता हुई परन्तु उससे अधिक जिज्ञासा बढ़ गयी गन्धर्व पुरी के बारे में एक ऐसे प्रतापी राजा और वंश के बारे में जिन्होंने परमार वंश की नीव रखी जिनका साम्राज्य मध्य भारत से दक्षिण भारत तक फैला हुआ था जिनके वंशज एक महान सम्राट विक्रमादित्य हुए तो दूसरे राजा भर्तृहरि जिन्होने हिन्दू धर्म का मार्ग दर्शन किया, सबसे बड़ी बात जो आपके शोध से सामने आयी कि किस प्रकार पहले के इतिहासकारों ने भारतीय इतिहास के साथ घोर अन्याय किया है आपने जिस तरह से पूरी प्रमाणिकता के साथ तथ्यों को सामने लाने का प्रयास किया है शायद इससे आने वाले समय में भारत का प्राचीन इतिहास पुनः एक बार ऐसे ही शोध के साथ देश दुनिया के सामने लाने की आवश्यकता है, आज की जो युवा पीढ़ी जिसको अपने गौरव शाली इतिहास को ना तो बताया गया और ना तो दिखाया गया ऐसे छात्रों के लिए आपका ये लेख किसी अमूल्य खजाने से कम नहीं हैं पर मेरा उन छात्रों से भी निवेदन है कि वे आपका लेख सिर्फ पढ़े नहीं बल्कि गंधर्वपुरी आकर स्वयं अवलोकन भी करे ।इतिहास में प्रामाणीकता सिर्फ किताबों के अन्दर नहीं बल्कि भारत के लोककथाओं में व लौकक्तियो में भी भरे पड़े हैं । जिसको ये पश्चिमी मानसिकता वाले इतिहासकारों ने बड़ी चालाकी से नकारने की कोशिश की । मेरे विचार से आपका ये लेख राजपूत वंश में परमार वंश को और अधिक गहराई से जानने में सहायक सिद्ध होगा ।गंधर्वपुरी को सरकार को विश्व धरोहर स्थल व पर्यटक स्थल घोषित करना चाहिए जिससे भारतीय अपने गौरव शाली इतिहास को जान सके व राज्य का भी आर्थिक विकास हो ।
अति सुन्दर जानकारी
कमलेश बुन्देला
बहुत ख़ूब दीदी
दयाराम सिरोलिया देवास
दीदी आप बहुत अच्छा लिखती है, मैं आपका फैन हूँ और हमेशा आपके सारे लेख पढता हूँ। दीदी आपका बहुत अच्छा प्रयास है जो महाराजा विक्रमादित्य और उनसे जुड़े विभिन्न अनछुए पहलुओं को लोगो को बता रही है। दीदी गंधर्वपुरी और राजा गंधर्वसेन के बारे में पढ़कर बहुत अच्छा लगा, मानो इतिहास से महाराजा विक्रमादित्य, गंधर्वसेन और उनकी गन्धर्वनगरी को फिर से जीवंत कर दिया हो आपने दीदी।
दिशा जी शर्मा आपके द्वारा सोनकच्छ तहसील के ग्राम तालोद में आकर सूरजकुंड और माता सृष्टि देवी पर जो लेख लिखा है वहां गौरवशाली है आप आगे और इसी प्रकार प्रयास कर इसे पुरातत्व विभाग तक ले जाने का प्रयास करें।
Good morning,I have read all about gandharvapuri,temple,sculptures,mythology,interviews othe locals,historian,archaeologist,these are excellent matter for new generations.new young archaeologist must see the survey of the sites.mam you have given the complete chronologies of this makes region.this main site was the famous for jainism, Hindu but no remains of buddhist.there are satisfied memorials which prove the late historic remains.if you have some yogini sculptures in talod,it will be a great for researcher.please see once again this site.without prove we can say the rare discoveries.please see the report of Cunningham volume, he might have written some thing.saptamatrikas are also a part of 64yoginis.wait for new evidences.thanks for sending this matter to me.
???? बहुत ही स्तुत्य, अदभुत प्रस्तुति ।आपका अभिनन्दन।
Thanks didi Bhaut accha laga
बहुत सुन्दर ?????
बहुत शानदार????
नवम्बर 6, 2019
काफी समय बाद आपकी गन्धर्वपुरी पर रचना पढने के बाद बहुत आनंद आ गया धन्यवाद आभार।
Bhagatsingh kushwah khushwahnagar
अति सुंदर?
No doubt,you have explained in detail about nature,local mythology, gandhavasen story, relation with ujjaini.good literary records.gandhrvapuri was the centre for parmara art and architecture.ghar ghar me sculptures are still available.thank to your devotions to the social culture ,art ,religious life of the common people,kancha playing girls sent us our child hood.so once again thank you very much.
आदरणीया दीदी आपकी रोड डायरी में दृश्यावलियों के साथ सामाजिक, सांस्कृतिक,धार्मिक और पुरातात्विक उल्लेख अद्भुत हैं। राजा विक्रमादित्य और उनके पिता राजा गंधर्व सेन के मालवी लोक धुन से आबद्ध गुरीले गीतों ने चार चांद लगा दिए हैं।
गंधर्वपुरी पर आपका शोध पूर्ण कार्य बहुत महत्वपूर्ण है। शोधार्थियों के लिए अवसर प्रदान करने वाला है यदि चाहें तो।
इस महत्वपूर्ण कार्य के लिए आत्मीय बधाई एवं शुभकामनाएं
In these blogs, Disha Sharma the celebration of life that somehow still continues in rural area. She explores the remotest villages in Madhya Pradesh and with an undaunting courage and jijnAsA continues her search for the roots which are otherwise lost. She creates real feast for lovers of art, history and indigenous traditions. What an undiscovered glory of ancient and mediaeval Archeology!
-देवास के लोक की समृद्धि का अद्भुत प्रयास-
सम्राट विक्रमादित्य के पिता गंधर्वसेन की लोक गाथाओं से परिपूर्ण एवं देवों की प्रिय नगरी देवास को गंधर्वपुरी भी कहते हैं। इसी की भूमि से जुड़ी अद्भुत गाथाओं वाली संस्कृति को गहराई से अपने संस्मरणों में गुंथा है। प्रासेह पत्रकार दिशा अविनाश जी शर्मा ने क्षेत्रीय अनेकशः ग्रामों में जाकर उन्होंने परमारकालीन संस्कृति के शिल्प, मंदिरों के साथ वहाँ लोक में रची संस्कृति को बहुत सुन्दर ढंग से सचित्र उभारा है। धुंध, बादल और सूरज के मध्य संस्कृति का चित्रण बड़ा जीवंत है। ग्राम्य परिवेश, पहाड़, खेत की हरियाली के दृश्यों का जीवंत चित्रण मनोहारी है। वसूली पटवारी राकेश चौधरी की चर्चा के साथ ग्रामीण आवास, केसरबाई द्वारा गंधर्वसेन की गाथा, पं रमेश चंद्र शर्मा द्वारा गन्धर्व गाथा, ये सब इतनी रोचकता लिए हैं कि यहाँ संस्कृति बोलती है और इतिहास मौन रहता है।
दिशा जी ने मालवा की पुराकला, शिल्प को जिस प्रकार लोक से जीवंत भाव द्वारा जोड़ा वह उनकी अपरिमेय गहनता, विद्वता को प्रकट करता है। मैं हृदय से उनका आभार व्यक्त करता हूँ और परिश्रम को प्रणाम करता हूँ। -देवास के लोक की समृद्धि का अद्भुत प्रयास-
सम्राट विक्रमादित्य के पिता गंधर्वसेन की लोक गाथाओं से परिपूर्ण एवं देवों की प्रिय नगरी देवास को गंधर्वपुरी भी कहते हैं। इसी की भूमि से जुड़ी अद्भुत गाथाओं वाली संस्कृति को गहराई से अपने संस्मरणों में गुंथा है। प्रासेह पत्रकार दिशा अविनाश जी शर्मा ने क्षेत्रीय अनेकशः ग्रामों में जाकर उन्होंने परमारकालीन संस्कृति के शिल्प, मंदिरों के साथ वहाँ लोक में रची संस्कृति को बहुत सुन्दर ढंग से सचित्र उभारा है। धुंध, बादल और सूरज के मध्य संस्कृति का चित्रण बड़ा जीवंत है। ग्राम्य परिवेश, पहाड़, खेत की हरियाली के दृश्यों का जीवंत चित्रण मनोहारी है। वसूली पटवारी राकेश चौधरी की चर्चा के साथ ग्रामीण आवास, केसरबाई द्वारा गंधर्वसेन की गाथा, पं रमेश चंद्र शर्मा द्वारा गन्धर्व गाथा, ये सब इतनी रोचकता लिए हैं कि यहाँ संस्कृति बोलती है और इतिहास मौन रहता है।
दिशा जी ने मालवा की पुराकला, शिल्प को जिस प्रकार लोक से जीवंत भाव द्वारा जोड़ा वह उनकी अपरिमेय गहनता, विद्वता को प्रकट करता है। मैं हृदय से उनका आभार व्यक्त करता हूँ और परिश्रम को प्रणाम करता हूँ।
गंधावल से गंधर्वपुरी के ऐतिहासिक परिदृश्य गांव की सकरी एवं सहृदय गलियों से एवं ग्रामीण मार्ग में इमारती लकड़ी के सागोन वृक्षो से परिचय तो कहीं चंदन की मधुर गंध से गंधावल नाम धन्य करती है ।गांव की पगडंडी में टेशु के मनभावन फूल से स्फूर्ति एवं इमली के बीज से बालिकाओं का खेल सृजन ,घरों के ओसारे-ओटलों से झांकते भग्नावशेष एवं संग्रहित मूर्तियां क्षेत्र की दशा दिशा को उजागर करती है।
पौराणिक प्रसंग एवं राज वंशावली का सिलेवार वर्णन क्षेत्र की प्राचीनता ,स्थापत्य कला ,साहित्य एवं संगीत के वैभव पठनीय है। धूलकोट जैसे लौकिक कथानक की प्रासंगिकता पर स्वीकृति नहीं है ।देवस्थान आस्था मान मन्नत एवं विश्वास से सराबोर है ।भाषा के माधुर्यऔर सरल प्रस्तुतीकरण में क्षेत्र के विभिन्न आयामों का चित्रण बहुत ही प्रभावी एवं सारगर्भित ढंग से हुआ है विश्लेषण सराहनीय है
इस यात्रा-वृत्तांत में प्रयुक्त भाषा ने चमत्कृत और मोहित किया।इसकी भाषा और वर्णन शैली ने अनायास ही आचार्य हजारीप्रसाद द्विवेदी के उपन्यास ‘बाणभट्ट की आत्मकथा’ की याद दिला दी।आपकी भाषा इस वृत्तांत के आरंभ से ही काव्यात्मक बन पड़ी है।पढ़ते हुए प्रकृति के विविध बिम्ब अपने संपूर्ण सौंदर्य के साथ अवतरित होते जाते हैं।पुरात्व की तकनीकी भाषा तथ्यों को प्रामाणिक बनाती है।ऐतिहासिक,पौराणिक,सांस्कृतिक,श्रुतिमूलक और लोकमान्यताओं के संदर्भ तो हैं ही।कुल मिलाकर एक भव्य यात्रा-वृत्तांत।इसमें एक अच्छे उपन्यास की संभावना भी दिखायी देती है।यदि आपकी रुचि हो तो इसी को लेकर आगे काम कर सकती हैं।
बहरहाल,एक प्रभावी यात्रा-वृत्तांत के लिये बहुत बधाई और शुभकामनाएँ!