ग्राम विहार : उज्जैन के सम्राट विक्रमादित्य की बहन सुन्दरा का गांव सुन्दरसी परमारकालीन वैभविक प्रमाणों से परिपूर्ण

काली सिंध नदी अपनी धार पलटने के कारण उगनुधारा के रूप में गाँववासियों की अपार श्रद्धा का केंद्र

कमल जी के घर के निकट ही काली सिंध नदी का चौड़ा पाट था , जिसमें पीढ़ियों से सुंदरसी वासियों के सुख दुःख, पानी-पानी होते रहे थे, भारतीय परम्पराओं में समाई गहरी आस्था, अखंडित विश्वास की प्रतिनिधि काली सिंध नदी अपनी धार पलटने के कारण उगनुधारा के रूप में गाँववासियों की अपार श्रद्धा का केंद्र बनकर वर्षों से स्तवित होती रही थी। नदी के घट्या नामक स्थान पर बाल उतराई का कार्यक्रम भी पीढ़ियों से सम्पन्न होता रहा था।यही नहीं अमावस्या और पूनम के दिन आस-पास के गाँव से श्रद्धालुों का जनसैलाब उमड़ना भी आम बात थी।पुरखों की अस्थियों का विसर्जन और तर्पण काली सिंध में करने वाली सुंदरसी की धर्मपरायण जनता काली सिंध को उज्जैन की  पश्चिमा प्रवाही सरिता क्षिप्रा से साम्यता और नदी के मध्य स्थित शिवालय को उज्जैन के क्षिप्रेश्वर महादेव के समरूप पूजती है। यहां के कलियादह सरोवर को भी काली सिंध नदी के समकक्ष मानकर पुण्य की प्रत्याशा में लोगबाग आते हैं । श्रद्धान्वितों के लिए कालीसिंध मात्र नदी नहीं है, अपितु मालवी संस्कृति और मूल्यों की संवाहिका है। उससे भी आगे बढ़कर सौभाग्यमोक्षिणी काली सिंध सुन्दरसी की आशाओं और विश्वास का प्रतीक है। कमल सिंह जी से विदित हुआ कि राजपूत पर्देदारी प्रथा के कारण सुंदरसी के घाटों पर बरसों से महिलाओं के स्नान आचमन और अवगाहन के लिए  पृथक व्यवस्था रही है। भाद्रपद मास के दूसरे सोमवार को यहाँ की महिलाएँ मंगल गीत गाते हुए कालीसिंध मैया से अपने अहिवात सुरक्षित रखने की आश्वस्ति लेकर उन्हें  चुनरी समर्पित करने आती हैं और  पुरुष द्वादश ज्योतिर्लिंगों में परिगणित महाकाल मंदिर की सावन माह में निकलने वाली महानियन्ता की भव्य सवारी को नगर भ्र्मण कराते हैं,बहुत दिनों तक काली सिंध नदी के किनारे नाथ योगियों की निर्विकार पूजापाठ के पुण्यस्थान भी रहे हैं , कमल जी से हमने पोथियों के संबंध में प्रकाश डालने का अनुरोध किया तो पता चला कि इस क्षेत्र विशेष की लगभग 1200  साल पहले की लिखित जानकारियां स्थानीय भाटों के पास सुरक्षित हैं। राजस्थान की जोधपुर, नागौर, बीकानेर रियासतों की पितृपुराण व वंशावलियां सहेजने वाले कमल सिंह जी का परिवार पीढ़ियों से सुन्दरसी जागीर के आसपास के गांवों में राठौरों की पारिवारिक जानकारियां एकत्रित करते रहा है । ये लोग अपनी पोथियों में वर्णित पारिवारिक जानकारियों को बहुधा साझा नहीं करते पर हमारी चिरौरियों के समक्ष वे थोड़े ना नुकुर के पश्चात तैयार हो गए।

कमल जी ने हमें बताया कि कभी साढ़े सात हजार बीघा भूमि में विस्तीर्ण सुंदरसी की परिमा में खड़ी, सेमली, बेरछा, निपानिया धाकड़ आदि गांव आते थे।सुंदरसी के अनुशीलन  में अकोदिया रोड पर रानी बड़ोद तक विस्तारित रानी के प्रासाद और राणा बड़ोद गांव में पुरानी गढ़ियों के अवशेषों के सम्यक दर्शन का हमें भी सुयोग से सुअवसर मिला था इसलिए हम उनकी हाँ में हाँ मिला रहे थे।उनके अनुसार खड़ी गांव के डोंडिया राजपूत और सोनगरा चौहान राजपूतों का राठौड़ राजपूतों के साथ रोटी बेटी का सबंध रहा है, इसीलिए सुंदरसी के आसपास राजपूतों का बाहुल्य रहा। ज्यों ज्यों पोथियाँ खुलती गयीं कमल सिंह जी हमें बताते गए कि कन्नौज के राजा जयचंद के वंशज राव सियाजी ने 1212 संवत् में लाखाबाटी क्षेत्र पर अपना आधिपत्य जमाया था। उन्हीं के वंशज राव सोनक जी ने ईढरगढ़ अपने अधीन किया था। सोनकजी के वंशज हापा जी सुंदरगढ़ आये थे। जहां राठौर राजपूत हापाजी सर्वप्रथम आकर बसे थे वही स्थान हापाखेड़ा कहलाया। उनके वीरगति को प्राप्त होने के उपरांत उनकी पत्नी वहीं सती हुई थीं।।रावों की पोथियों से पता चला कि किसी समय सुंदरसी में जैनियों और रंगेरा जाति के लोगों का बसेरा था।सुन्दरसी के तीर्थ पुरोहित गंगागुरु पं. अन्नू तिवारी जी जो सौरों गंगा सूकर क्षेत्र के रहवासी हैं से दूरभाष से संपर्क साधकर हमने इस क्षेत्र के वंशावलियों के बही-खाते खंगाले तो वीर क्षत्राणियों की ऐसी प्रेरणास्पद कथाएँ सामने आती गयीं जिनमें पति के देहावसान के पश्चात् अस्थि विसर्जन हेतु प्रस्थान करने वालीं विक्षुभ क्षत्राणियों के सुंदरसी से निकलकर निर्जन-दुर्गम वन क्षेत्र से होते हुए दूरस्थ तीर्थ सोंरों पहुँचने का सविस्तार वर्णन था. सौरों का पहुँच मार्ग विधर्मी शत्रु पक्ष के परिक्षेत्र से गुजरता था, शक्ति की अन्यतम उपासिकाएँ निरंकुश आतताइयों से बचते-बचाते कैसे कासगंज, उत्तरप्रदेश के सौरों सूकर क्षेत्र (आदि गंगा का वह प्रक्षेत्र जहाँ सूर्य, भगीरथ, हरिश्चंद्र ने तपस्या की थी) पहुंचती होंगी मन यही अवगुंथन में लगा था । धन्य है वे क्षत्राणियाँ और धन्य हैं उनका क्षत्रियत्व, हमने मन ही मन उनको नमन किया और  देवेंद्र जी और कमल जी के साथ महाकाल मंदिर की ओर प्रस्थान किया ,अभी  सास बहू  की तलाई, रेशमी टीला, सुनेरी व  महाराजा दरवाजा, हापा खेड़ा, लाल बाजार, अनाम  बावड़ी, गढ़ मुड़ला और थोप का चबूतरा देखने शेष थे।

यहाँ के लोग गर्व से स्वीकारते मिले कि 1857 की क्रांति के समय तात्या टोपे हमारी  सुन्दरसी में शरणागत हुए

मार्ग में यह भी जानकारी मिली कि  1857 की क्रांति के समय तात्या टोपे  सुन्दरसी में शरणागत हुए थे। देवेंद्र जी बताने लगे सुंदरसी अकबर के समय में  सारंगपुर सरकार के महल का सदर मुकाम था। कुछ समय तक जोधपुर नरेश जसवंत सिंह जी के आधिपत्य में भी रहा, उनसे पेशवाओं के अधीन हुआ। तदन्तर फौजी खर्चानुसार सिंधिया, होल्कर और पवारों ने इसे बाँट लिया। जसवंत सिंह जी का प्रतिनिधि 16वीं सदी के पूर्वार्द्ध में रतलाम का प्रथम राठौर राजा रतनसिंह था जिसकी छतरी आज भी धरमत में है। रतनसिंह जी के वंशजों का पश्चिमी मालवा पर एकाधिकार होता रहा । जिसका परिणाम यह हुआ कि रजवाड़ी, मालवी आम बोलचाल की भाषा बन  गयी। सच तो यह है कि सुन्दरसी के राठौर राजपूतों ने मारवाड़ी मालवी को अपनाया इसीलिए यहां के लोगों की वाणी में  मालवा की मिठास और राजस्थानी भाषा की सुवास दोनों की ही समन्वति  मिलती है।

दो एकड़ में विस्तारित महाकाल मंदिर परिसर में अनगिन परमारकालीन स्थापत्य के भग्नावशेष एकत्रित

माता चौक से थोड़ी ही दूर पर रावला बावड़ी के ध्वंसावशेष, महाकाल मंदिर द्वार, सती स्तम्भ 

अब हम देवेंद्र जी के साथ चलते-चलते कालीसिंध नदी के कूल पर बने महाकाल मंदिर तक पहुँच गये थे। स्थानीय जनता द्वारा माता चौक के रूप में पुकारे जाने वाले इस पावन स्थली से थोड़ी ही दूर पर रावला बावड़ी के ध्वंसावशेष और सती स्तम्भों वाला ओटला दिखाई दिया। बातों बातों में रहस्योद्घाटन हुआ कि पुराने अस्पताल के निकट नदी पर जाने वाले लोग पूर्व में सुनेरी दरवाजे से होकर ही निकला करते थे। महाराजा दरवाजा महाकाल मंदिर मार्ग में रावले में रहने वाले राठौड़ों की आवक जावक का साक्षी रहा था  वर्तमान में इसके भग्नावशेष नीम के पेड़ वाले चबूतरे के आसपास दिखाई दे रहे थे। ईश्वर के दिव्य विग्रहों से संपन्न नित्य तीर्थ के रूप में प्रतिष्ठित सुंदरगढ़ की आस्तिक जनता कभी अमृतमयी कृष्णा सिंधु नदी में स्नानोपरांत देवदर्शन करने यहां आया करती थी। महाकाल दर्शन के पश्चात् नागनाथ दर्शन का भी विधान था  जिसके प्रमाण हमने मार्ग में स्थित पंचमुखी नागेश्वर मंदिरके रूप में देखे थे। हमें बताया गया कि त्रिलोकी का रक्षण करने वाले महाकाल की सुन्दरसी में प्रतिस्थापना से परितुष्ट सुखवंती बहिन सुन्दराबाई के सच्चे हृदय से हरि स्मरण करने से सुंदरगढ़ अथवा सुन्दरसी वैभव की पराकाष्ठा को संस्पर्श करने लगा था ।टीन शेड वाली नई व्यवस्था के सामने से गुजरते समय जलेबी मेले का भी उल्लेख हुआ ,मीठी सी सिहरन हुयी ,देवेंद्र जी बताते जा रहे थे महाकाल मंदिर के एन सामने लम्बे समय तक जनवरी की ठिठुरन में गरमागरम रसभरी जलेबियों की बहुतेरी दुकानें लगती थीं, चौदह दिनों तक चलने वाले जलेबी मेले में अड़ोस पड़ोस के गांवों से जलेबी के आस्वादकों का रेला लगता था, परिसर में प्रविष्टि के साथ ही शहतूत, अनार, बेलपत्र, नीम आदि के वृक्षों को गिनाकर देवेन्द्र जी बताने लगे यहां कभी महाकालवन जैसा घना वनक्षेत्र हुआ करता था। भेड़ा के पेड़ पर लगे डोडे गांव वाले चाव से खाया करते थे वृद्ध वट वृक्षों की तो भरमार थी। दो एकड़ में विस्तारित महाकाल मंदिर परिसर में अनगिन परमारकालीन स्थापत्य के भग्नावशेषों को एकत्रित कर सुरक्षित रख दिया गया था। परिसर में प्रवेश के साथ ही हम इस निष्कर्ष पर पहुँच चुके थे कि पीढ़ी दर पीढ़ी विचरती लोक श्रुतियों को आधार मानकर जो मंदिर निर्मितियाँ पूर्व में हुयी होंगी ,परवर्ती शासकों ने भी उसी परम्परा का आलंबन लेकर निर्माण किये होंगे।जो दृष्टव्य था वह परमार नृपों द्वारा निर्मित कल्याण के प्रदाता देवाधिदेव महादेव के भव्यतम आलयों के संकुल के रूप में हमारे सामने था। भूमिज शैली में निबद्ध सप्तरथी तल विन्यास वाली अप्रतिम संरचना पूर्वाभिमुखी  मंदिर जो अर्धमण्डप, महामण्डप, अन्तराल तथा गर्भगृह में विभक्त था को सामने पाकर हम अभिभूत थे। मंदिर के द्वितीय तल पर ओंकार  मान्धाता के अनुरूप ओंकारेश्वर  मंदिर की निर्मिति थी ।

भूमिज शैली में निबद्ध सप्तरर्थी तल विन्यास वाली अप्रतिम संरचना पूर्वाभिमुखी महाकाल मंदिर का गर्भगृह

यहां कभी विद्यमान रहे अन्य मंदिरों के शिखर, जंघा, शुकनासा, रथिका, वरण्डिका, और स्कन्ध के अलंकृत शिल्प खण्ड परिसर में सर्वत्र दिख रहे थे। महाकाल मंदिर के शंखयुक्त उदुम्बर, अर्धचन्द्र, मंडारक इत्यादि परमारकालीन स्थापत्य को परिभाषित कर रहे थे। ललितासन में विराजे उमामहेश्वर, लक्ष्मीनारायण युगल, अलंकृत खण्डित नंदी प्रतिमाएं भी मंदिर प्रांगण में यहां वहां दृष्टिगत हो रही थीं। परमार शिल्पियों की अनूठी शिल्पण क्षमता के परिचायक महाकाल  मंदिर के भीतर भी अलंकरण युक्त घट पल्लव, दिभंग मुद्रा में द्वारपाल, प्रवेशद्वार की उत्तरांग पट्टिका के मध्य में अष्टभुजी शिव ताण्डव प्रतिमा, सप्तद्वारशाखा, कमलदलाकृतियों से अलंकृत द्वार शाखाओं पर शिवद्वारपालों और त्रिभंग मुद्रा में परिचारिकाओं का शिल्पाकंन, समभंग मुद्रा में सूर्य की स्थानक प्रतिमा, चतुर्भुजी वीणाधर शिव का  त्रिभंग मुद्रा में अंकन, कुबेर की त्रिभंगी मुद्रा में प्रतिमा, शिवलिंग के पार्श्व  में समभंगी मुद्रा में मां पार्वती, मुख्यद्वार पर कीर्तिमुख, मध्य में मंदारक, ब्राह्मणी, वैष्ण्वी और सरस्वती प्रतिमाओं का शिल्पांकन और गजासुर संहार गणेश और योग प्रतिमाओं के माध्यम से शिल्प की दृष्टि से समृद्ध परमार कालीन शिल्पण को देखकर हम भौंचक्का थे।मूलद्वार की चौखट के मध्य मंदारक और कीर्तिमुख का शिल्पांकन चंद्रशिला और पुष्पवल्लरियों से सुशोभित था।अशरणों को शरण देने वाले सबके मूल कारण और पालक आशुतोश शिव को नमन करके लगभग सात फीट गहराई लिये गर्भगृह के चढ़ाव से ऊपर आने पर छः स्तम्भों में से दो स्तम्भों पर उत्कीर्ण शिलाक्षरों को पढ़ने के क्रम में सिंदूर का आलेपन बाधक बनता रहा। इतना भर समझ पाये कि ग्यारहवीं सदी में राजा उदियादित्य के शासनकाल में इस मंदिर की परिणिति हुई  थी। शिलालेख को समझने के लिए इतिहास से संबंद्ध उत्तरप्रदेश के सौरों क्षेत्र के इतिहासकार डॉ. उमेश पाठक जी का सहयोग लिया। उन्हीं से ज्ञात हुआ कि वला हितां जु प्रणाम तिनितां लिपि पठन के दृष्टिकोण से परमरकालीन शिलालेख ही है। शिलालेख में जु वर्ण उन्हें  हैहेय वंशी राजा जाजल्ल देव के काल कलचुरि सं  866 ई. अर्थात  1114 काल का प्रतीत हुआ। यहां एक अन्य शिलालेख वि. संवत् 1224 का भी पढ़ने में आया। इतिहासकार श्री ललित शर्मा इस दूसरे शिलालेख को हरिश्चन्द्र परमार से जोड़कर देखते हैं। जो मालवा में परमारकालीन क्षेत्र के महाकुमार रूप में शासनकर्ता था। यह परमारों का पराभव काल था और परमारों की युवराज शासन श्रृंखला का प्रारब्ध काल था। हरिश्चन्द्र परमार के अधीन भोपाल, होशंगाबाद और पिपलिया नगर का भूखण्ड रहा है इसलिए यह अनुमानना हमारे लिए भी सुविधाजनक हो गया था कि हो न हो 13 पंक्तियों का यह अस्पष्ट अभिलेख हरिश्चन्द्र परमार का ही हो सकता है।पद्मश्री डॉ विष्णु श्रीधर वाकणकर ने संवत 1224 (सन 1167 ई ),कालप इस , श्रोत दा ,क्रीतो मना ,श्री वरन्तु ,ते च विले चहा ,एवं श्री स ,श्री लापे से ,श्री मंदाव ,श्री रारी ,वला हिजा ,जु प्रणमति,नित्यं शब्दों को मंदिर के शिल्पियों के नाम के रूप में अभिहित किया था। महाकाल मंदिर के पीछे मनकामेश्वर मंदिर और सूरजकुण्ड की व्यवस्था थी। सूरज कुण्ड ही वह जलक्षेत्र है जिसके पुनीत जल से ही श्री महाकालेश्वर का नित्य जलाभिषेक किया जाता है, यह जानकारी देवेंद्र जी से प्राप्त हुई। मंदिर के गर्भगृह में एक संकरा गहरा मार्ग था। ऐसी मान्यता है कि यह मार्ग किसी समय उज्जैन तक जाता था पर इस तथ्य  की प्रमाणिकता को सिद्ध करने वाले सूत्र हमारी पहुंच  से दूर ही रहे।  बिखरी हुई पुरा सम्पदाओं में 12वीं सदी की शंखपुरुष की प्रतिमा, नटराज शिव की शेषनाग लिए हुए प्रतिमा  बावड़ी की सीढ़ियों पर विष्णु की 10वीं शताब्दी की चतुर्भुजी प्रतिमा के  शिल्पांकन ने हमें विशेष रूप से आकर्षित किया । मंदिर प्रांगण में रखी हुईं शिव पार्वती युगल ललितासन में और लक्ष्मीनारायण युगल गरुड़ के शीश पर विराजमान प्रतिमाएं शिल्प शास्त्र की दृष्टि से अद्वितीय थीं ,उमामहेश्वर की दो अन्य प्रतिमाएं व चतुर्भुजी वीणाधर शिव त्रिभंग मुद्रा में अनुपमेय थीं ,अहाते में  शीष व कर भग्न त्रिभंगी मुद्रा में अप्सराएँ, वैष्णव देवी की चतुर्भुजी प्रतिमाएँ व्यवस्थित रखी हुयी थीं ।अलंकृत नंदी की भग्न प्रतिमाएँ और महाकालेश्वर मंदिर की अंडाकार छत का भग्नावशेष  हनुमान मंदिर के चौंतरे के निकट रखा हुआ था ।परिसर में श्री हरसिद्धि देवी का अर्वाचीन मंदिर भी अवस्थित था । कभी परमारकालीन शिल्प सौष्ठव से परिपूर्ण रहे इस मंदिर के क्षतिग्रस्त देवी विग्रह को नर्मदा में विसर्जित कर नयी प्रतिमा की प्रतिष्ठा की जा चुकी थी । धूप नरम -नरम डग भरकर अब तक महाकाल मंदिर परिसर में  पसर गयी थी मानो सूपड़े से छिटककर कनक के दाने यहाँ-वहाँ बिखर गए हों। शिवार्पित होने का हुलास चहुँ ओर परिलक्षित हो रहा था।देवेंद्र जी हमें बताने लगे कि हमारे पूर्वज बताते  रहे हैं कि इस मंदिर का  संरचनात्म्क वैशिष्ट्य ऐसा रहा है कि भुवन भास्कर की किरणें पहले पहल सीधे गर्भगृह में विराजे त्रैलोक्याधिपति और पार्वती जी के चरण पखारें ।सरल शब्दों में कहें तो धूप फूल-दोना लेकर अनंत विभूतियों और संसार में  स्थित समस्त आत्माओं के स्वामी श्री महाकालेश्वर की स्तुति किया करती थी। हम परिसर में खड़े हुए यह विचारने लगे थे, धन्य है बहन सुन्दरा जिसे भाई विक्रमादित्य का अपार स्नेह प्राप्त हुआ जिनका स्वयं का तेज और ओज सूर्य के समान हुआ करता था।