शाजापुर जिले का इतिहास, कार्दमकवंशीय शक ,परमारकालीन क्षत्रपों की पुरातात्विक सम्पदा और लोक संस्कृति

मार्ग में तिंगजपुर में बाज बहादुर की सैरगाह, तीन कोस दूर राजगढ़ जिले के सारंगपुर में रानी रूपमती का स्मारक,लोकश्रुति रूपमती तिंगजपुर की रहवासी   

लोकानुश्रुतियों में रानी रूपमती शाजापुर जिले के तिंगजपुर की बेटी, रानी रूपमती का स्मारक, मदाना गाँव

बंधु जी की वृक्षों, लता मंजरियों  की उपादेयता बताने वाली बोधगम्य शैली और देहात में समर्पित शिक्षक की भूमिका में रहते आंचलिक खेलों पर किए गए शोध का लाभ लेते हुए हमने मार्ग में उनके सामने  प्रश्नों की झड़ी लगा दी और वे बताते रहे, मालवा भारत का चौराहा है। विश्वोत्तम हिमालय से भी पुरातन विंध्याचल पर्वत गिरियों से घिरा यह क्षेत्र उपज का भण्डार है। यह गेहूं चना की खोब माना जाता है। पीपल की पूजा मालवा की संस्कृति का ही हिस्सा है। दशा माता की पूजा पीपल के बिना संभव नहीं है। लोक की यह आस्था है कि अश्वथ वृक्ष में ही उसके पूर्वजों का वास है। वैशाख कृष्ण प्रतिपदा में पीपल को सचेत करने की परंपरा पूरे मालवा में रही है। मालवा के इस हिस्से में रास्ते भर  पीपल के अंधाधुंध पेड़ इसीलिए बहुत दिख  भी रहे थे। उन्होंने बताया कि मालवा में ज्येष्ठ शुक्ल द्वादशी से पूर्णिमा तक वट वृक्ष को वंश की व्यापकता के लिए पूजा जाता है। कार्तिक शुक्ल नवमी आंवला के वृक्ष की पूजा के लिए नियत है। गुड़ीपड़वा के दिन नीम की पत्ती का भक्षण किया जाता है। खांखरा भी बड़ा पवित्र माना गया है। यज्ञऔर  यज्ञोपवीत इत्यादि में इसकी भूमिका महत्वपूर्ण होती है। आम, जामुन, कचनार, महुआ, कबीट, जम्भीर (गोदड़िया नींबू) जैसे वृक्ष गाँव में आज भी बालक बालिकाओं के खेलने के माध्यम बनते हैं। पत्ता सूंघ खेल हो या आंवली पीपली या हो अत्ती- पत्ती या फिर आयलो के पायलो कीनी बाँटें जायलो, इन सब देहाती खेलों में पेड़, पत्ती, शाखाएँ, प्रशाखाएँ, फुनगियाँ कहीं न कहीं विद्यमान रहती हैं। मोबाईल की घुसपैठ के बावजूद भी पकड़म पकड़ाई और छीपम-छई , नदी-पहाड़, लोक में प्रचलित ये खेल आज भी मालवा के गाँव देहातों में बच्चे खेलते दिख जाते हैं। आम्बो छू, इमली छू, कोड़ो छू (कवड़ा), बादाम छू, आंख्या फाड़े खार खाये पाछे देखे मार खाये कहकर खेल-खेल में शरारत करते बच्चे तो उन्होंने अपने स्कूल में भी देखे हैं हम गांव की बालिकाओं को आंगन में  लंगड़ी खेलते तो स्वयं भी देख पा रहे थे। सूरज गांव-गांव देहरी-द्वारे अंगन ओसारे किरणें ऐसे उछाल रहा था, मानो विभाजन में किसको कितना दूँ पूछ-पूछ कर छटाक भर पुड़िया में  पकड़ा रहा हो। मोटर सलसलई, घनाना, मदाना गांवों की सीमाएं लांघते हुए गतिमान थी।राजमार्ग से हटकर  तिंगजपुर में प्रविष्ट होकर हमने लोकस्वीकृत रानी रूपमती के तिंगजपुर के ब्राह्मण परिवार की होने के कथा सूत्र टटोले। कुछ हाथ नहीं आया ,शाजापुर के लोक संस्कृविद् और वरिष्ठ साहित्यकार डॉ. जगदीश भावसार ने अपनी पुस्तक मालवाचंल शाजापुर में और अनंतरंग शाजापुर स्मारिका में साहित्यकार देवेन्द्र जोशी से लोकानुश्रुतियों पर आधारित अपनी कृतियों में रानी रूपमती को तिंगजपुर के पं यदुराय ब्राह्मण की बेटी बताया था ।गांववालों से इस संदर्भ में की गई पूछताछ का परिणाम सिफर ही रहा ,लोक की स्वीकृति अवस्वीकृति चिरस्थायी नहीं होती यह तो आप भी मानेंगे । प्रकृति के नियमानुसार परिवर्तनशील रहती है।  हमने डॉ. भावसार से सम्पर्क साधकर इस संबंध में उनके विचार जानने चाहे तो उन्होंने बताया कि तिंगजपुर और सारंगपुर के एक शिवमंदिर के सामीप्य उन्होंने रानी रूपमती के महल के ध्वंसावशेष स्वयं देंखे थे । काली सिंध नदी के बीचोंबीच स्थित कपिलेश्वर महादेव में अपने आराध्य के नित्य  दर्शन करने वाली रूपवान रूपमती के तिंगजपुर की होने की  लोक  विश्रुत कथाओं को आधार बनाकर ही  उन्होंने यह रहस्योद्घाटन किया था  । रानी रूपमति के जन्म के संबंध में विद्वानों में मतभिन्नता है स्पष्टतः रानी रूपमती के पुण्य सलिला नर्मदा की परमोपासिका होने के कारण कतिपय इतिहासकार उनके जन्मस्थान को मालवा के स्थान पर निमाड़ मानते हैं।जो भी हो  उनकी मृत्यु सारंगपुर में ही हुई इस पर मनीषियों में मतैक्य है।  सारंगपुर शहर से दूर रानी रूपमती की विश्राम स्थली है। हमने बंधु जी के साथ उस स्थली को भी जी भरकर निहारा। स्नेहाकुल रानी रूपमती और बाज बहादुर की प्रेम गर्विता गाथाओं को अत्याधिक प्रतिख्यातित किया जाता रहा। सत्यतः वह एक अनेक कलाओं में निपुण चित्रिणी थी। उनकी  प्राणांत स्थली को सामुख्य निहारने के क्रम में हम उनके रचित एक दोहे का अनुस्मरण कर रहे थे। चित्त चंदेरी, मन मालवा, दिया हड़ौती माय, पलंग बिछाऊं रणतभँवर में पोढू माण्डव आय। झांकते  हुए आसमान से सूरज विष भरी किरणें बरसा रहा था,अलसाई दुपहरी में  थकाहारा समय ठहर सा गया था, हम टहलते हुए बाहर आ गये  ,मध्यप्रदेश पर्यटन विभाग द्वारा विकसित किये गए इस स्थान पर ट्रकों की अँधाधुंध पार्किंग के कारण पहुँच मार्ग बाधित था जो अड़चन पैदा कर  रहा था । सुनेरा में मालवा के सूबेदार अमानत खां और  रतनसिंह के बीच  हुआ भीषण युद्ध, परमारकाल के सोमेश्वर महादेव मंदिर प्रांगण में गुफा में विराजे हैं आशुतोष भगवान शिव 

डॉ. जगदीश भावसार ने अपने शोधान्वेषण में सारंगपुर से तीन कोस दूर तिंगजपुर में  27 मार्च 1561 को  बाज बहादुर और अकबर के विश्वस्त आदमखां के मध्य भीषण युद्ध होने का वर्णन किया था । वे लिखते हैं कि बाज बहादुर गोंडवाना आक्रमण में वीरांगना रानी दुर्गावती और गोण्डों से पराजय के उपरांत भोग-विलास में लिप्त जीवन व्यतीत कर रहा था इसीलिए अकबर ने आदमखां के नेतृत्व में बाज बहादुर को पदच्युत करने की मंशा से युद्ध कार्रवाई की थी। बाज बहादुर अपने प्राणों के रक्षार्थ खांखरा खेड़ी (शाजापुर) के वन समूह में छिपते-छिपाते खान देश गमन कर गया था, ऐसा माना जाता है। तिंगजपुर में हमने इस कथा के सूत्रों की पड़ताल करने का प्रयत्न किया परन्तु  डॉ. भावसार के परामर्श से शिलालेखों को खोजने में विफलता ही हाथ लगी। सारंगपुर से शाजापुर जाने के क्रम में पुल के नीचे महाकवि कालिदास द्वारा स्मृत कालीसिंध नदी का चौड़ा पाट दिखाई दिया। आगरा-मुंबई राष्ट्रीय राजमार्ग की पक्की सड़क से नीचे उतरने पर सुनेरा गाँव आता है। बूमतलई लाल माता के मंदिर के बाद पनवाड़ी के शीतलामाता मंदिर परिसर में रंगारा लोगों के सती स्तम्भ को देखते हुए हम राष्ट्रीय राजमार्ग से दस किलोमीटर दूर सुनेरा गाँव पहुँच गए थे। वर्तमान में धाकड़ समाज बहुल ग्राम के शिवमंदिर चौराहे पर हमें श्री सोमेश्वर महादेव मंदिर के दर्शन हुए दो तलीय इस मंदिर का वर्तमान में जीर्णोद्धार प्रक्रिया के कारण रूप परिवर्तित हो चुका है। मंदिर में एक वृक्ष की छत्रछाया में हमें कुछ प्राचीन प्रतिमाएं भी दिखीं जिन्हें सिन्दूर आलेपन के कारण पहचान पाना कठिन था। मंदिर के ऊपरी तल पर शिवलिंग और नंदी की प्रतिष्ठा थी। हमसे पहले यहां पधारे पुराविदों ने इस मंदिर के अलंकरण के विवेचन विश्लेषण के पश्चात् तत्कालीन संरचना को परमारकालीन अभिहित किया था। (हेरीटेज ऑफ शाजापुर स्मारिका) मंदिर में  सोपान उतरकर पहुंचने पर भूतल स्थित गुव्हर या गुफा में परमारकालीन शिवलिंग और नंदी स्थापित दिखाई दिए। हमने अनुमान लगाया कि शिवलिंग के अवलोकन के बाद ही पुराविद इस निष्कर्ष पर पहुंचे होंगे  कि यह मंदिर परमार नरेशों द्वारा निर्मित किया गया था, हमें मंदिर प्रांगण में श्री भंवर सिंह जी धाकड़ मिल गये थे वे मंदिर के महंत शंकर पुरी के देहावसान के कारण आ गए थे। इसे दुर्भाग्य ही कहेंगे हमारा कि जिस समय हम मंदिर में प्रवेश कर रहे थे। लगभग उसी समय मंदिर में वर्षों से साधना कर रहे शंकर पुरी जी ने सदा सदा के लिए आंखे मूंद ली थी। जैसे-जैसे समाचार गांव वालों को मिलता जा रहा था बेसुध बदहवास वह मंदिर की ओर दौड़ा आ रहा था। हमने इतिहासवेत्ता ललित शर्मा जी की पुस्तक में पढ़ा था कि मालवा में औंरगजेब के शासनकाल में अशांति और असुरक्षा का वातावरण था। 17 वीं सदी के पूर्वार्द्ध में मालवा के प्रबंधक जहांदार के कालखण्ड में लगान के बोझ तले दबे और क़र्ज़ में डूबे किसानों की स्थिति भी ठीक नहीं थी। लोगबाग लूटपाट से परेशान थे। ऐसे में रतनसिंह रामपुरा ने शक्ति संचय कर उज्जैन पर अधिकार कर लिया था। श्री रघुवीर सिंह जी सीतामऊ की पुस्तक मालवा में युगांतर तथा वरिष्ठ पुराविद डॉ कैलाश चन्द्र पाण्डे के सुमाध्यम से प्राप्य औंरंगजेब के अखबरात पत्रक  को आधार बनाकर ललित जी ने सुनेरा में रतनसिंह और तत्कालीन मालवा के सूबेदार अमानत खां के बीच भीषण युद्ध का उल्लेखन किया है। इतिहास में सुनेरा का युद्ध नाम से चर्चित रहे घटनाक्रम में रतनसिंह पराजित हुए थे।

पनवाड़ी का सती स्तम्भ, सुनेरा का मंदिर, परमारकालीन स्थापत्य खण्डों के साथ गुफा में विराजे सोमेश्वर महादेव

हमने धाकड़ जी से युद्ध से संदर्भित जानकारी चाही तो पता चला कि गाँव में एक दंत कथा प्रचलित है जिसमें बादशाही के जमाने में एक आक्रमणकारी के शीषविहीन होने के उपरांत उसके धड़ के युद्ध करने का प्रसंग आता है। किंवदंती है कि बाद में उसका सिर उकावता में और धड़ पीर उमरिया में गिरा था। उकावता और पीर उमरिया जुड़वां गाँव सुनेरा से 3-4 किलोमीटर की दूरी पर स्थित हैं। बहुत समय तक यह क्षेत्र बेचिराग रहा। यहाँ के राजे रजवाड़े पलायन कर गये। हमने मंदिर समिति के कर्ताधर्ता धाकड़ जी से मंदिर के बारे में भी पड़ताल की तो पता चला कि उन्होंने अपने पूर्वजों से मंदिर के पाण्डवकालीन होने के बारे में सुना है उन्होने बात को आगे बढ़ाया और बताया कि अज्ञातवास में पाण्डवों ने सोमेश्वर महादेव मंदिर में शिवोपासना की थी। मंदिर में आस्थित शिवलिंग के अति प्राचीन स्वरूप में विवर (गुफा) में होने के कारण इस धारणा को बल भी मिलता रहा है। उन्होंने शासकीय और स्थानीय जनसहयोग से मंदिर के हाल ही में हुए जीर्णोद्धार के बारे में भी बताया। हमने भी मंदिर के अवलोकन के पश्चात यह पाया कि द्वि-तलीय इस मंदिर के ऊपरी तल पर स्थापित शिवलिंग नया है जबकि नीचे गुफा (विवर) में संस्थापित शिवलिंग व नंदी अत्यंत प्राचीन हैं। अब तक मंदिर में भीड़ बढ़ गई थी, हम धाकड़ साहब को फिर आने का आश्वासन देकर निकल गये। सुनेरा के आसपास अजमेरी, भिलवडिया, मदाना, निछमा और तिंगजपुर देवड़ा तथा अन्य राजपूत ठिकानेदारों की बसाहट वाले गांव हैं। आगे रिछोड़ा गांव में रामदेव जी का मंदिर आस्थित था। मन विचारण में लगा था। सन् 1730 में मोहम्मद बंगस मालवा का सूबेदार बना। 17 जनवरी 1731 में उसके शाजापुर आने का उल्लेख इतिहास में मिलता है। यह वही समय था जब मराठाओं का प्रभुत्व मालवा में हो चुका था। हमने फूलखेड़ी होते हुए शाजापुर की ओर प्रस्थान किया। सच तो यह है कि इस भूखंड  में 38 लाख वर्ष पूर्व हुए ज्वालामुखी विस्फोट से निकले लावे की काली उर्वरा मिट्टी ने इसके वनप्रांतरों  को हरीतिमा से ढंक दिया था। इसकी मंजुल सुषमा ही मुगलकालीन आक्रमणकारियों को रिझाती रही थी। इस बीच हमने किसी राहगीर से पूछ लिया भैया ये  सड़क कहाँ जाती है? उत्तर मिला  सड़क कहीं नहीं जाती, युगों-युगों तक यहीं इसी तरह पड़ी हुई है, निमर्म पगचन्हि लिए न इतिहास बदलती है और न ही भविष्य के संकेत देती है। भला बताइये, आप हमारी जगह होते तो वही करते न जो हमने किया, सर खुजलाया, मौन साधे आगे का रास्ता नाप लिया।